明清时的许多春宫画都是用作妆奁的一部分，仅仅按照现在的标准视之为淫秽作品是不恰当的。
既然谈到色情文艺，就不能不谈谈春宫图了。毕竟和文学相比，图画更直观更直接，也更能够刺激感官。那么为什么在宋代以前，各种历史资料上关于春宫画的信息很少呢？这里面大致有如下几个因素。
一是春宫图总是不公开的，除非是一些很荒淫的帝王贵族，为了追求极度的刺激，才会去制作。
二是文字的传播总是比图画轻易一些，毕竟春宫画不是什么人都能画的，需要本领娴熟的画师。
三是即便有画师愿意画，中国到了东汉才出现纸张，更要到五代才发明雕版印刷术，这点也影响了春宫图的传播。
按照明代文人沈德符《敝帚斋余谈》上的说法：
春画之起，当始于汉广川王画男女交代状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。……至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗“镜殿”成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子。……至武后时，遂用（镜殿）以宣淫。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。”……而秘戏之能事尽矣。后之画者，大抵不出汉广川齐东昏之模范，唯古墓砖石中原此等状，间有及男色者，差可异耳。
可见这些春宫画的载体要么是墙壁，要么是屏风，要么是镜子，都不具备便携性、移动性，自然传播的效能也就有限了。
如果非要追溯一下画在纸上的春宫图，那么东汉张衡的《同声歌》大致透露出一些信息来。张衡是个科学家，发明过地动仪，又是个文学家，写过《二京赋》、《归田赋》。《同声歌》全诗是这样的– 重逢承际会，得充君后房。情好新交代，恐栗若探汤。 不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。 思为莞席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。 洒扫清枕席，芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。 衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。 众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。 根据诗歌的内容，我们倒不难推想，这是一个女人诉说自己花烛之夜的经历和感受。值得注意的是以下三句–“衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。” 这个“列图”到底是列的什么图呢？不好说，虽然一向…本站发布的一切资源，软件仅用于学习和研究，不得将上述内容用于商业或者其他非法用途，否则产生的一切后果自负，本站信息来自网络，版权争议问题与本站无关，您必须在下载后的24小时之内从您的电脑中彻底删除上述信息，如有问题请通过邮件与我们联系。
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